ΣΑΒΒΑΣ ΜΙΧΑΗΛ – Locomotiva★Cooperativa

ΑΝΤΙ-ΓΟΝΗ ΑΝΤΙ-ΘΕΟΣ ΑΝΤΙ-ΤΥΡΑΝΝΟΣ

bookstore — Wed, 29 Jul 2020 09:58:41 +0000

Γιατί νοσεί η Πόλις; Το κεντρικό ερώτημα στην αρχαία τραγωδία ποτέ δεν ήταν πιο επίκαιρο απ’ όσο σήμερα, καθώς η πάσχουσα ανθρωπότητα ζει, αγωνιά, νοσεί, επιζεί ή πεθαίνει στις συνθήκες της πανδημίας.
Το ξεδίπλωμα της οιδιπόδειας τραγωδίας είχε δείξει ότι η Νόσος που αφανίζει την Πόλη δεν είναι απλώς μια παράλογη κατάρα των θεών ή μια φυσική καταστροφή χωρίς ανθρώπινη παρεμβολή, μια συνωμοσία ή κάποια πολιτική κατασκευή των κρατούντων. Πηγάζει από τις αντιφάσεις της φυσικής και κοινωνικής ιστορικής τάξης πραγμάτων, πυροδοτώντας τη μέχρι θανάτου σύγκρουση των ανθρώπων με ανεξέλεγκτες δυνάμεις που συνηθίζει να τις ονομάζει “μοίρα”.
Η Αντιγόνη του Σοφοκλή, σημείο αντιλεγόμενο μέσα στους αιώνες, συνεχίζει να βαδίζει και να μας συναντά εράσμια, αποφασιστική και με νου καθαρό, “καθώς η Διάνοια του ανθρώπου περιπλανιέται υπό τη σκέπη του αδιανόητου” (Χαίλντερλιν).
Τη συναντούμε κι εμείς, ακολουθώντας τις ατραπούς της διαλεκτικής που άνοιξαν ο Χαίλντερλιν και ο Μαρξ. Η αμφισημία της πρόθεσης αντί στο όνομά της τής δίνει ένα νήμα.
Πρόκειται για την Αντι-γόνη, τον αντ-άξιο γόνο των Λαβδακιδών, αλλά και το αντίθετο, εκείνη που σπάζει τον αιματηρό κύκλο, διεκδικώντας τη ζωή μιας κοινωνίας του συμφιλείν.
Είναι Αντί-θεος, με την έννοια που έχει η ομηρική λέξη, του ισόθεου αλλά και του αντίπαλου του θεού, όπως τη χρησιμοποιεί ο Χαίλντερλιν: “Πριν ο ενάντιος θεός την αρπάξει πραγματικά, στέκεται αντιμέτωπή του με λόγο θαρραλέο, συχνά ακόμα και βλάσφημο, κι έτσι διατηρεί ζωντανή την αγία δυνατότητα του Πνεύματος”.
Αλλά είναι και Αντι-Τύραννος. Δεν συγκρούεται απλώς με τον κρατικό αυταρχισμό του Κρέοντα αλλά με το Κράτος καθεαυτό εν τη γενέσει του.
Γιατί νοσεί η Πόλη; Η Αντιγόνη, “δρώντας ενάντια στην εποχή, επί της εποχής και είθε υπέρ μιας μελλοντικής εποχής” (Νίτσε), έδειξε ότι τα “πρωτεία” του Κράτους δεν είναι η απάντηση στο ερώτημα και η λύση, αλλά μέρος του προβλήματος και φονική νόσος. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)

ΣΟΛΩΜΟΣ ΚΑΙ ΧΕΓΚΕΛ

locomotiva — Sun, 17 Nov 2019 07:32:36 +0000

Η παρούσα εργασία αναπτύχθηκε σε διαδοχικές φάσεις, σπειροειδώς, με τα βασικά θεωρητικά της μοτίβα να επανέρχονται σε διαφορετικά επίπεδα. Εν μέρει τούτο οφείλεται και στις ειδικές συνθήκες παραγωγής της.
Το πρώτο δοκίμιο, “Cosi la Metafisica e fatta Fisica”,γράφτηκε το 1989, κατόπιν προτροπής του ποιητή Σωκράτη Σκαρτσή, με στόχο να συμπεριληφθή σ’ ένα συλλογικό τόμο για το Σολωμό.
Το “Mysterium Magnum revelans se ipsum”, αποτελεί εισήγηση στο 10ο Συμπόσιο Ποίησης, στο Πανεπιστήμιο της Πάτρας το 1990. Συνοψίζει ουσιώδη στοιχεία του πρώτου κειμένου και διερευνά παραπέρα τη σχέση του σολωμικού ποιητικού στοχασμού με την διαλεκτική του Jacob Boehme.
Καθώς στο επίκεντρο της όλης προβληματικής βρίσκεται η στροφή στον Hegel κι η ανίχνευση της οδού υπέρβασής του μέσα στην Ιστορία, στο παρόν τομίδιο περιελήφθη, ως επίμετρο, το φιλοσοφικό σημείωμα Hegel – Boehme – Marx, που γεννήθηκε το 1991 από τα προηγηθέντα κείμενα.
Σε κάθε περίπτωση, υπενθυμίζεται ότι πρόκειται για ένα work in progress. (Από τον πρόλογο του συγγραφέα)

ΠΑΛΙΝΟΡΘΩΣΗ Ή ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ

locomotiva — Sun, 17 Nov 2019 07:32:16 +0000

Ο ΤΡΟΤΣΚΙ ΩΣ ΦΙΛΟΣΟΦΟΣ

locomotiva — Sun, 17 Nov 2019 07:31:54 +0000

Α. Το ανολοκλήρωτο εγχείρημα
Β. Επαναστατική Διεθνής και Φιλοσοφία
Γ. Καταστροφές
Δ. Υβρίδια – Για μια θεωρία της γνώσης της μεταβατικής εποχής
Ε. Το επαναστατικό Υποκείμενο