1990 – Locomotiva★Cooperativa

ΤΑ ΒΟΥΝΑ ΤΗΣ ΤΡΕΛΑΣ

bookstore — Tue, 22 Dec 2020 19:44:17 +0000

Ένας από τους κορυφαίους εκπροσώπους στον χώρο της φανταστικής λογοτεχνίας δίνει με συναρπαστικό τρόπο το κλίμα του παράδοξου, του τρόμου και του μακάβριου.
Το σκηνικό των ιστοριών, από τις παγωμένες ερήμους της Ανταρκτικής μέχρι τη σκοτεινή σοφίτα στην τρομακτική πόλη, έχει μόνιμο φόντο τη φρίκη, που στην ομίχλη της βυθίζονται ο χώρος και ο νους.
Άνθρωποι, ζώα, παράδοξα πλάσματα, προσωποποιημένες δυνάμεις του Καλού και του Κακού, κάτω από το απόκρυφο φως δαιμονολογικών πηγών και απαγορευμένων βιβλίων, συνθέτουν έναν ζοφερό χορό που ακροβατεί στο όριο αλήθειας και εφιαλτικού ονείρου. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)

ΝΤΑΓΚΟΝ

bookstore — Tue, 22 Dec 2020 19:39:51 +0000

«Το πιο παλιό και το πιο δυνατό συναίσθημα του ανθρώπινου είδους είναι ο φόβος και το πιο παλιό και δυνατό είδος φόβου είναι ο φόβος για το άγνωστο». Η παρατήρηση αυτή του Χ. Φ. Λάβκραφτ, από την εισαγωγή του δοκιμίου του «Ο υπερφυσικός τρόμος στην λογοτεχνία», μπορεί να εκληφθεί ως προεξαγγελία των ιστοριών του. Σύντομα κείμενα, με συμπυκνωμένη λογοτεχνική και ψυχολογική δύναμη, παρασύρουν τον αναγνώστη στο σκηνικό που στήνει ακόμα μια φορά ο δεξιοτέχνης του μακάβριου και του παράδοξου, στην έξοχη τούτη τοιχογραφία όπου πλέκονται αριστοτεχνικά πραγματικότητα και φαντασία. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)

Ο ΚΥΝΗΓΟΣ ΤΟΥ ΣΚΟΤΟΥΣ

bookstore — Tue, 22 Dec 2020 19:35:33 +0000

Στη συλλογή τούτη είναι συγκεντρωμένες μερικές από τις καλύτερες ιστορίες του Χ. Φ. Λάβκραφτ, δάσκαλου της λογοτεχνίας του μακάβριου και του τρόμου. Η θεματολογία του, αυτή “του κοσμικού τρόμου και της πνευματικής φρίκης”, δίνεται με τη γνωστή ικανότητά του στην εικονογράφηση του κόσμου της φαντασίας, ικανότητα που τον έφερε κορυφαίο του είδους για μια ολόκληρη εποχή. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)

ΤΕΤΡΑΔΙΑ ΨΥΧΙΑΤΡΙΚΗΣ #28-29

locomotiva — Mon, 30 Mar 2020 07:26:23 +0000

ΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ

locomotiva — Sun, 17 Nov 2019 07:32:36 +0000

Ποιους άραγε – εκτός ίσως από κάποιους ταλμουδιστές των αριστερών γραφών – μπορεί να ενδιαφέρει σήμερα, η έκδοση για πρώτη φορά ολοκληρωμένου και στα ελληνικά, ενός άρθρου για τα οργανωτικά προβλήματα της ρώσικης σοσιαλδημοκρατίας. Ενός άρθρου γραμμένου μάλιστα πριν ογδόντα ολόκληρα χρόνια – και τι χρόνια! – από μια Πολωνοεβραία κομμουνίστρια την Ρόζα Λούξεμπουργκ, ως απάντηση στις οργανωτικές αντιλήψεις για το κόμμα που διετύπωνε την ίδια χρονιά (1904) με το «Ένα βήμα εμπρός, δύο βήματα πίσω», ένας άλλος του κομμουνιστικού κινήματος, που έμελλε να μείνει στην παγκόσμια ιστορία, ως μια από τις ισχυρότερες μορφές αυτού του αντιφατικού αιώνα, ο Βλαδίμιρ Ίλιτς Ουλιάνωφ Λένιν. Άλλωστε, και τότε, εδώ που τα λέμε, πολύ λίγο απασχόλησε το διεθνές εργατικό κίνημα τούτο το άρθρο. Όπως έμεινε επίσης τελείως άγνωστη μέχρι και το 1930, η απάντηση στην έντονη κριτική της Λούξεμπουργκ που έστειλε στους «Νέους Καιρούς» ο Λένιν και η οποία με ευθύνη του διευθυντή τους Καρλ Κάουτσκυ ποτέ δεν δημοσιεύτηκε. (. . .) (ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΗΣ ΕΚΔΟΣΗΣ)

ΘΕΑΤΡΟ #105 ΔΟΝ ΖΟΥΑΝ

locomotiva — Sun, 17 Nov 2019 07:30:20 +0000

Μια πλατεία στη Σεβίλλη. Σε πρώτο πλάνο δεξιά και αριστερά, σπίτια με κολόνες που σχηματίουν αψίδες. Στο βάθος, διακρίνουμε ένα μέρος από την κάμαρα μιας γέφυρας πάνω από τον Γουαλδακιβίρ. Λίγο μετά την έναρξη του έργου στο βάθος της σκηνής, βλέπουμε που και που, μερικούς περιπατητές.
Στον τοίχο ενός σπιτιού, μια μικρή κοιλότητα με ένα αγαλματάκι της Παρθένου. (Από την έκδοση)

Η ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΗΘΟΠΟΙΟΥ ΚΑΙ Η ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ

locomotiva — Sun, 17 Nov 2019 07:30:17 +0000

Το σύνολο του περιεχομένου αποτελείται από τέσσερα κυρίως μέρη. Το πρώτο αναφέρεται στην ψυχολογία γενικά και περιλαμβάνει ενημερωτική κατατόπιση του αναγνώστη, για ό,τι συνδέεται με τον όρο ψυχολογία, ώστε να υπάρχει κάποια, από την αρχή πρόσβαση στο θέμα. Το δεύτερο μέρος περιλαμβάνει συνοπτικά και ενδεικτικά τις διάφορες φάσεις του θεατρικού παιχνιδιού, την παράσταση, και επίσης, ό,τι ουσιώδες και κύριο μπορεί να συνδέεται με την ψυχολογία του ηθοποιού στη διαδρομή της, και παραπέρα στην κοινωνική του ζωή. (. . .) Το τρίτο μέρος περιλαμβάνει τα κυριότερα από τα θέματα που θίγονται στο δεύτερο σε περισσότερη έκταση, αιτιολόγηση και λεπτομέρειες. (. . .) Το τέταρτο περιλαμβάνει απαντήσεις σε ερωτηματολόγιο, πολλών γνωστών ελλήνων ηθοποιών και ανθρώπων του θεάτρου εις ό,τι αφορά το τρακ και άλλα σχετικά με την ψυχολογία του ηθοποιού. (ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΗΣ ΕΚΔΟΣΗΣ)

Η ΑΙΜΑΤΗΡΗ ΑΠΕΡΓΙΑ ΤΩΝ ΜΕΤΑΛΛΩΡΥΧΩΝ ΤΗΣ ΣΕΡΙΦΟΥ

locomotiva — Sun, 17 Nov 2019 07:29:35 +0000

1. ΑΦΙΕΡΩΜΑ
2. ΠΡΟΛΟΓΟΣ
3. ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΝΗΣΙ
4. ΠΕΡΙΟΧΕΣ ΜΕ ΜΕΤΑΛΛΕΥΤΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ
5. ΤΑ ΜΕΤΑΛΛΕΙΑ
6. ΘΥΜΑΤΑ ΤΩΝ ΜΕΤΑΛΛΕΙΩΝ
7. ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΣΥΝΔΙΚΑΛΙΣΤΙΚΟ ΚΙΝΗΜΑ ΚΑΙ ΣΤΑΘΜΟΙ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ
8. Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ
9. ΟΙ ΜΕΤΑΛΛΕΥΤΙΚΕΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΣΤΗ ΣΕΡΙΦΟ ΚΑΙ ΟΙ ΕΡΓΑΤΕΣ ΠΟΥ ΑΠΑΣΧΟΛΟΥΝΤΑΙ ΣΕ ΑΥΤΕΣ
10. ΣΧΟΛΙΟ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΣΕΡΙΦΟΥ
11. ΣΧΟΛΙΟ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΕΙΟΥ ΜΕΤΑΛΛΩΡΥΧΩΝ, ΛΑΤΟΜΩΝ ΚΑΙ ΟΙΚΟΔΟΜΩΝ ΣΕΡΙΦΟΥ
12. ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟ «ΣΩΜΑΤΕΙΟΥ ΕΡΓΑΤΩΝ ΜΕΤΑΛΛΕΥΤΩΝ ΣΕΡΙΦΟΥ»
13. Η ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΩΝ ΓΕΓΟΝΟΤΩΝ α) ΤΗΛΕΓΡΑΦΗΜΑΤΑ, β) ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΙΣ ΑΠΟ ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ γ) ΑΝΑΦΟΡΑ ΤΟΥ ΣΗΜΑΙΟΦΟΡΟΥ ΛΕ ΦΡΑΝΣΟΥΑ δ) ΣΧΟΛΙΑ
14. ΑΦΗΓΗΣΗ ΤΟΥ 80ΧΡΟΝΟΥ ΜΕΤΑΛΛΩΡΥΧΟΥ ΠΕΤΡΟΥ ΛΙΒΑΝΙΟΥ
α) ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΣΟΒΙΕΤ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΣΤΑ 1916
β) ΕΖΗΣΑ ΣΑΝ ΠΟΝΤΙΚΙ 50 ΧΡΟΝΙΑ
15. ΤΟ ΦΑΝΤΑΣΜΑ ΤΩΝ ΞΕΝΩΝ ΕΚΜΕΤΑΛΛΕΥΤΩΝ ΠΛΑΝΙΕΤΑΙ ΣΤΟ ΜΕΓΑΛΟ ΛΙΒΑΔΙ
16. ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΙΜΑΤΗΡΗ ΑΠΕΡΓΙΑ ΤΟΥ 1916 ΣΤΗ ΣΕΡΙΦΟ
17. ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΗΡΙΑ ΜΝΗΜΕΙΟΥ – ΠΡΩΤΗ ΣΥΜΦΩΝΙΑ
18. ΕΠΙΛΟΓΟΣ
19. ΕΥΧΑΡΙΣΤΗΡΙΑ
20. ΠΗΓΕΣ ΓΙΑ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΠΟΥ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΘΗΚΑΝ
21. ΛΕΥΚΩΜΑ ΕΡΓΑΤΩΝ ΜΕΤΑΛΛΩΡΥΧΩΝ ΣΕΡΙΦΟΥ

ΔΙΑΒΟΛΙΑΔΑ

locomotiva — Sun, 17 Nov 2019 07:29:09 +0000

[…] Η υπερβολή όμως μπορεί να έχει πολλές όψεις και να προκαλεί μέσα μας διαφορετικές αντιδράσεις. Λ.χ. στη “Διαβολιάδα”, στην αρχή μένουμε έκπληκτοι από τις μεταμορφώσεις του αποθηκάριου Σκελέερ την έκπληξη διαδέχεται γρήγορα η αμηχανία, για να παραχωρήσει κι αυτή τη θέση της σ’ ένα άγχος που διογκώνεται ολοένα και περισσότερο και που το τέλος του διηγήματος αντί να το κάνει να υποχωρήσει το επαυξάνει. Στα “Μοιραία Αυγά”, πάλι, η σάτιρα της γραφειοκρατίας και των ακροτήτων του νέου καθεστώτος διαπλέκονται με τον αποτροπιασμό και τη φρίκη ένα σφάλμα, που σε άλλη περίπτωση θα ήταν μάλλον επουσιώδες, αποκτά ακαριαία τέτοιες διαστάσεις, ώστε θα ήταν δυνατό να του δώσουμε αναρίθμητες ερμηνείες, συμβολικές ή παραβολικές. Σε ένα κρατικό αγρόκτημα αντί για αυγά πουλερικών επωάζονται αυγά ερπετών η καταστροφή που ακολουθεί θα μπορούσε να θεωρηθεί αλληγορικά ως εκδίκηση της φύσης απέναντι στον πολιτισμό, ως παρωδία όλης της ανθρώπινης ιστορίας, ως ειρωνική στάση του συγγραφέα απέναντι στη λογική του ευοίωνου και του δυσοίωνου, ως αποδοχή, τέλος, του παραλόγου ως της μόνης πραγματικότητας. Χρησιμοποιώντας το γκροτέσκο, ο Μπουλγκάκοφ αφήνεται χωρίς άλλες άμυνες στην υπερβολή, κυριολεκτικά παίζοντας με τις φαντασιώσεις, τα οράματα, τις ελπίδες, τις λογικές κατατάξεις και τους μύθους. Όλα γίνονται συστατικά μιας ατέλειωτης, ανίερης φάρσας, ενός παιχνιδιού μέσα στο αφηγηματικό παιχνίδι, όπου οι ζαβολιές του συγγραφέα μάς κάνουν να είμαστε διαρκώς ανήσυχοι κι αυτό όχι αποκλειστικά όταν βρισκόμαστε στην περιπέτεια της ανάγνωσης… (Αλέξης Zήρας, από τον πρόλογο στο βιβλίο)

ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΑΞΗ

locomotiva — Sun, 17 Nov 2019 07:29:01 +0000

“Οι αισθήσεις δεν μπορούν να λύσουν παρά το πρόβλημα των εξωτερικών όψεων των φαινομένων το πρόβλημα της ουσίας όμως δεν μπορεί να λυθεί παρά μόνο με τη θεωρητική σκέψη. Η λύση των προβλημάτων αυτών σε καμιά βαθμίδα δεν μπορεί να αποκοπεί από την πράξη.” (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)

Οι εκδόσεις Α/συνέχεια επανεκδίδουν το έργο του Μάο Τσε Τούννκ “Για την πράξη” σε μια εποχή που συγκλονιστικά πολιτικά γεγονότα σ’ όλο τον κόσμο συσσωρεύονται μπροστά στα έκπληκτα μάτια και μυαλά των ανθρώπων. Οι σκεπτόμενοι άνθρωποι, ακόμα κι αυτοί που θεωρούν ότι η πραγματικότητα επιβεβαιώνει τις απόψεις τους, απορούν μπροστά στα απρόβλεπτα, αντιφατικά, αλληλοσυγκρουόμενα στοιχεία μιας πραγματικότητας που δεν ξέρει κανείς πώς να την μεταχειριστεί είτε σαν πηγή γνώσης είτε σαν ανπκείμενο μετασχηματισμού.
Το έργο αυτό γράφτηκε τον Ιούλιο του 1937 και αποτελεί μια “εύχρηστη” σύνοψη της Μαρξιστικής θεωρίας της γνώσης που αποσκοπούσε να αντιμετωπίσει λαθεμένες απόψεις που αναπτύσσονταν μέσα στο Κινέζικο επαναστατικό κίνημα και προκαλούσαν ζημιές στο δύσκολο έργο του. Δεν έχουμε καμία δυσκολία να επαναλάβουμε, όσο κοινότυπο κι αν είναι αυτό, ότι και σήμερα μετά από μισό αιώνα το έργο αυτό όπως και όλα άλλωστε τα έργα του Μάο διατηρούν όλη τους την φρεσκάδα, την επικαιρότητα και την εμβέλειά του. Αλλά η σκοπιμότητα της επανέκδοσής του είναι πολύ ευρύτερη.
Η κεντρική σκέψη του Μάο σ’αυτό το έργο, απ’ όπου άλλωστε βγαίνει και ο τίτλος του, είναι ότι η γνώση πηγάζει από την πράξη και έχει σαν μοναδικό λόγο ύπαρξης την πράξη. Σήμερα ανάμεσα στην αποθέωση της επιστημονικής γνώσης και στην διάθεση για τρομακτικού μεγέθους μετασχηματισμούς στην φυσική και ανθρώπινη πραγματικότητα, η σκέψη αυτή θεμέλιο άλλωστε της υλιστικής θεωρίας, θάβεται, παραχαράζεται ή συσκοτίζεται ανάλογα με τις ειδικές επιδιώξεις και συμφέροντα, από διάφορους “εκσυγχρονισμένους” ιδεαλιστές ή εκχυδαΐζεται σε διάφορους βαθμούς από τους βελτιωμένους “υλιστές”. […] (Από την έκδοση)